前两天看到我博客里的楞严要解一直被别人转载，很好奇还是连载的，到博友的博客里一看反倒对我的名字感兴趣了。从第一篇要解是落梅如雨到后来的莲子莲心，呵呵，我都差点忘记了。现在彻还本源了，自性清净！

落梅如雨是偶博客的第一个名字，莲子莲心是第二个。一直比较喜爱梅花，不过清泉师兄倒是给我的名字起了很多建议。她认为莲子苦，建议我换个名字。问莲根，有丝多少，莲心知为谁苦？荷花生莲，莲心苦，知为谁苦？荷花根为藕，藕断丝还连，丝为谁连？《采茶歌》清·陈章里凤凰岭头春露香，青裙女儿指爪长。度涧穿云采茶去，日午归来不满筐。催贡文移下官府，那管山寒芽未吐。焙成粒粒比莲心，谁知侬比莲心苦。不过虽是苦但寓意很好！很喜欢法名里带莲字。如有师兄的法名里有莲字都会非常喜欢。像如莲师兄，莲宗师兄，弘莲师呵呵。莲也称荷，别名芙蕖、芙蓉、水芝、菡萏、红蕖等。可能和自己的性格有关比较孤傲一些所以喜爱莲的圣洁与超脱。莲代表君子般的高风亮节。在许多文人笔下，它都显得纯洁、孤傲。如宋代周敦颐曾作《爱莲说》，曰：“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭静植，可远观而不可亵玩焉。”由于“莲”与“怜”同音，故有写莲来表达爱情。“采莲南塘秋，莲花过人头；低头弄莲子，莲子青如水。”阿弥陀经里：池中莲华。大如车轮。青色青光。黄色黄光。赤色赤光。白色白光。微妙香洁。看藕益大师的弥陀要解若据观经及无量寿会，大小实不可量。由同居净土身相不等故也。青色名优钵罗。黄色名拘勿头。赤色名钵头摩。白色名芬陀利。由生身有光，故莲胞亦有光。然极乐莲华，光色无量，此亦略言耳。微妙香洁，略叹莲华四德。质而非形曰微。无碍曰妙。非形则非尘，故洁也。莲胞如此，生身可知。独爱妙字！想起师父的妙笔生花，尤妙字气势磅礴也！

记得9月在山上打药师七，师父开示了一段打坐过程中的观想也是和莲花有关系的，文字记录部分是菩提眼转载的：

自然一些，也不是要求个什么样子，也不是给别人看的，一定是自己坐在一个感到最宽松的样子，自己感到最宽松最好。那么你坐得最宽松的时候，你真的就感觉你坐在一个莲花上。你要是这个感觉不清晰了，你最喜欢的那种颜色，你观想你坐在最喜欢的那种颜色的莲花上。那你最喜欢的东西就是你缺的东西，有的人就喜欢红色，有的人喜欢白色。

某某师喜欢什么颜色?……哦，那你就观想你坐在红色的莲花上。

某某，喜欢什么颜色?……那你就坐在青色莲花上。

某某呢?……蓝色，那你就坐在蓝色的莲花上。

对，就自己找自己喜欢的那个颜色。也不是故意的去费多大的力气,就想一想，我就坐在那个我喜欢的莲花上，他就会补充你的心理，让你的心理能平衡下来。我们的心理会释放，会记忆的。这样你坐得就比较舒展，因为啥呢?你坐在你比较喜欢的东西上面，你的心理的承受力或者说感知力就容易耐下来。

师父:某某师喜欢什么颜色?

出家师:我还没想过。

师父:现在想，赶快想，闭着眼睛想。

出家师:呵呵，应该是红色吧!

师父:红色，就观想红色。

我们每个人就可以自己想一下自己喜欢什么颜色。不要紧，也不要说我找不准确。找不准确，你找个喜欢的就行了，或者第一个概念就行了。你坐一坐。你心理就会有喜的东西。这个喜是啥呢?实际这是修法的最简单的一个缘起的东西。有的人一坐下来就开始紧张啊，就打妄想，生烦恼啊，被习气逼迫啊，那你再念下去你就念不下去。我们现在念不是为自己念，也不是为别人念，是这么个因缘，我们为了饶益这个世间也好，为了自他利益也好，为了什么也好。但你这个念诵的过程中，周边的利益都是有的，种种你想不到的利益也都是有的。利益着无量无边的有情，可以这么说。但有时候我们想不来那么多，所以我们有时候会念个回向。“愿消三障诸烦恼，愿得智慧真明了，普愿罪障悉消除，世世常行菩萨道。”实际就是来提醒自己。

可以观想自己喜欢的那种颜色的莲花把自己给托起来最好。你有那种上浮的感觉，哪怕浮出来一寸就行。你感觉到我坐的这个东西是死东西，你就感觉没有味道。你感觉到坐的东西像个莲花一样把你托起来，那莲花在开放，把你托起来了，那个中间的莲台把你托起来了，有那种柔软的感觉，那就特别好了，那你就很耐坐。因为我们这个坐的时间确实比较短。但是这个观想很重要，它就给我们一个缘起的殊胜。

所以，大家可以去体验一下。这个呢不是啥要求，你愿意做就可以做。但是假设你能把你浮高，浮出来一寸高，你就感觉你不是在坐在一个硬硬的板子上啊，一个垫子上啊那种感受。要是人的观察力好了，你就会生起喜、暖。修行也不是让我们苦，也不是让我们乐的，但是它要有个好环境——心理环境，居住环境，或者说我们身体的感知环境，感知也是一种环境，你也不用贪它，你站起来该走就走。你说我坐的正舒服了，一敲引磬就要站起来了——不行，不能这样的想法，再好的东西随时可以舍掉，这样才是有意义的。

我上午念的时候，我刚刚感觉坐出来一点什么呢?有点那种想坐的感觉了，叮——就起来了。刚刚走出来点味道，叮——结束了，又坐下来了。哎呀，这时间还是有点短。那么看功课怎么安排呢我们就怎么做。但是有一点，下面你要是在这里面走，随时可以舍，随时可以来用它。好比要在下面，大家都休息了，你想打打坐，你可以体验体验，这是十分有意思的事情。

有时候我们这个色泽的感觉是会变化的。今天喜欢白色的，可能是你心中有啥障碍了，有啥无明的东西覆盖你，纠缠的厉害了，可能就会喜欢白色的莲花。你一观想白色的莲花，这些纠缠都会散掉，它就会消除你这种纠缠的东西。

有的人感觉自己气力不足了，用过头了，累过头了，观红色的莲花一开，坐在那个红色的莲花上，莲花绽放着，放着红色红光白色白光的。哎呀，开始喜悦了，感觉有力气了。像某某师就是干活累了，某某师是念诵念的了，他是累了，他喜欢红色的，一点都不假的，他身体有累的亏欠，有累、透支的感受了，就特别喜欢观红色。

有的人就感觉自己，想改变自己，对自己的现状不满，他就喜欢绿色的，绿色就可以使你成长壮大起来，那你就坐在绿色的莲花上，啊，开出来了，你就坐在上面，你就很喜欢的。哎呀，我在成长。绿色绿光，白色白光。它就可以使你升起希望。

有的人感觉到我太毛糙了，这个人惶惶虑虑的，我就坐在黄色的莲花上，那你就安安稳稳的，坐在这个上面，那人心里就会沉稳下来。这个呢没有问题。

这五种颜色对我们的生命意识是有直接的调整的。你说那我就想一下就起作用么?就起作用的。你看我们想吃饭就吃饭了，对吧？不想吃饭就不吃饭了；想睡觉就睡觉了，不想睡觉就阿弥陀佛去了。对不对啊？就这么想就这么厉害，这一想就这么厉害。所以说我们不要小看我们这个想法，可厉害了。

那么这五种莲花。它可能会…有时候一天就会变，但是一天会变的人很少。要是一天能把五个颜色变一变，你就太厉害了，真是很厉害了，那你这人就很厉害。不知道大家试过没有?或者说你下去了偷偷的试。就是找个没人的地方你坐一坐；或者别人不打扰你,别人睡觉了，你可以走一走，走累了一坐，然后你看一看这五个莲花哪个最先开放。就是你最喜欢哪个，哪个颜色最先开放。真是十分不可思议。

颜色可以作佛事。音身可以作佛事，颜色也可以作佛事。那你一听那个人一念诵……哦，昨天那个某某沙弥跟我说，你念的声音很复杂，说我作功课，前天啊，说我念的声音很复杂。我说复杂什么?我这人本来就复杂嘛，天天跟大家纠缠在一起本来就很复杂。但你这个音声也是能作佛事，他能表达你的状态，音声，那颜色一样。

那么我们读《阿弥陀经》上说的，大家一带就带过去了。那上面讲的有什么什么莲花，什么青色青光、黄色黄光、白色白光，微妙香洁，实际他是给我们安了一个发心的方便。那我们说这莲花是极乐世界的，没有到我这，我这没有，对不对啊？——完了，你离极乐世界太远了，对不对?你看经典上讲的很清楚——阿弥陀佛离此不远嘛，对不对？就在你这座下呢，对不对？你要不坐在这，你念阿弥陀佛，你忆佛念佛，佛那么远，你忆啥呢?对不对?佛坐在五彩的莲花上，我们就要坐在红色、黄色、白色、蓝色，我们要喜欢那个颜色，对不对？

那走的时间也是一样的。你不相信啊？你要认真地走路，就绕这一会……今天上午我就绕了一会，我就走了……我不知道我走几圈啊，但我每个脚印，我说我不要丢掉每一个脚印，走了一圈就出了一身汗，今天上午跟大家一块走。你要关注你的脚。干什么呢?释迦牟尼佛一出生，左走七步，右走七步，脚踩莲花啊。我们脚踩什么? 荆棘啊?那我们脚踩的什么?地毯，对吧?实际不是，踩的莲花。啥叫莲花呢?就是你要有知有觉，你要有喜，要有明亮的感觉，这个觉不能失念；不失念你就要感知它；你感知它，它就能给你带来喜悦。这个喜悦是什么呢?就是轻柔的喜悦的感觉。你不信你试一试啊!很多人他走得很快，他走的没有感觉就走过去了。怎么办呢?那你就最简单的方法，你用脚跟着地，脚跟先着地，慢慢压着前面。你走了以后，你的腰一热，你的脚一热，你就感觉到，你的感觉越来越敏感；越敏感了，你就关注它了；关注它你的障碍就跑不掉了。你念你的什么真言也好，什么也好…就感觉自己真的踩在莲花上，很柔和的。

什么叫莲花呢？就是你关注的，你的感知，不丢了，不浪费了，你的生命每一刻每一步都不浪费了。你认为自己每一步都在修行，每一步都在感知这个世界，都在觉悟这个世界。没有更好的修行，你的每一个当念觉悟是最好的修行；没有再圆满的法，你每个当念最圆满，无亏无欠，那是最圆满的法，再没有啥了。我们坐也可以坐在圆满上，走也可以走在圆满上，完全没问题，思维观察都可以的。三业中，处处都不离净光明的。这“净光明满足，如镜日月轮”，要满足你的作为的。

那你说我们是不是太自满了？不是，这样发心，那我们就体会到圆满报身——阿弥陀佛的报身佛的功德，你对你每一个动作都不要失念，不要丢失它的真正的法味。那这样，我们绕佛，一样的可以欢喜。你走走，你说，我还想多走会!因为啥？我感觉还没有转圈呢，就结束了。回去我还和某某师说上午这两节课怎么这么快呢?真的是一晃就过去了。为啥呢?你关注你的每一个动作的时候，你感觉到，你没有感觉呢就过去了，一举手一投足，就过去了，一个念就过去了，这半天就过去了。为啥呢?你的这个专注你会感知到。那你其他的东西，那些习惯啊，不好的作为啊，妄想啊，等等，它慢慢的，它没法去寻找它了。它要作用的，我们的意识身体感知要起作用的，你不让它作用不行的。你是个活人，你让它起作用，要觉悟它，要了知它，要清晰的了知它。这很重要。

在网上查找了莲花的很多诗句。

 东林寺白莲 唐__白居易 东林北塘水，湛湛见底青。 中生白芙蓉，菡萏三百茎。 白日发光彩，清飚散芳馨。 泄香银囊破，泻露玉盘倾。 我渐尘垢眼，见此琼瑶英。 乃知红莲花，虚得清净名。 夏萼敷未歇，秋房结才成。 夜深众僧寝，独起绕池行。 欲收一棵子，寄向长安城。 但恐出山去，人间种不生。 秋莲 元__刘因 瘦影亭亭不自容，淡香杳杳欲谁通？ 不堪翠减红销际，更在江清月冷中。 拟欲青房全晚节，岂知白露已秋风。 盛衰老眼依然在，莫放扁舟酒易空。 阶下莲 唐__白居易 叶展影翻当砌月，花开香散入帘风。 不如种在天池上，犹胜生于野水中。 感白莲花 唐__白居易 白白芙蓉花，本生吴江濆。 不与红者杂，色类自区分。 谁移尔至此，姑苏白使君。 初来苦憔悴，久乃芳氛氲。 月月叶换叶，年年根生根。 陈根与故叶，销化成泥尘。 化者日已远，来者日复新。 一为池中物，永别江南春。 忽想西凉州，中有天宝民。 埋殁汉父祖，孳生胡子孙。 已忘乡土恋，岂念君亲恩。 生人尚复尔，草木何足云。 莲花 唐__郭震 脸腻香薰似有情，世间何物比轻盈。 湘妃雨后来池看，碧玉盘中弄水晶。 咏双开莲花 唐__刘商 菡萏新花晓并开，浓妆美笑面相隈。 西方采画迦陵鸟，早晚双飞池上来。 莲花 唐__温庭筠 绿塘摇滟接星津，轧轧兰桡入白蘯。 应为洛神波上袜，至今莲蕊有香尘。 木兰后池三咏·白莲 唐__皮日休 但恐醍醐难并洁，只应藆卜可齐香。 半垂金粉知何似，静婉临溪照额黄。 莲 唐__唐彦谦 新莲映多浦，迢递绿塘东。 静影摇波日，寒香映水风。 金尘飘落蕊，玉露洗残红。 看著余芳少，无人问的中。 莲花 唐__崔橹 影欹晴浪势欹烟，恨态缄言日抵年。 轻雾晓和香积饭，片红时堕化人船。 人间有笔应难画，雨后无尘更好怜。 何限断肠名不得，倚风娇怯醉腰偏。 描写莲子的诗： 邹松滋寄苦竹泉橙麴莲子汤三首 宋__黄庭坚 新收千百秋莲菂，剥尽红衣捣玉霜。 不假参同成气味，跳珠椀里绿荷香。 描写莲藕的诗： 出池藕花 宋__黄庭坚 惜丝不肯织宫鞋，花月仙人谪下来。 河伯借泥封玉腕，风神翻浪沃香腮。 无房不许僧归宿，有盖尝令鹭自开。 何事冤他结青女，一朝收拾付尘灰。 秋日吴中观贡藕 唐__赵嘏 野艇几西东，清泠映碧空。 褰衣来水上，捧玉出泥中。 叶乱田田绿，莲余片片红。 激波才入选，就日已生风。 御洁玲珑膳，人怀拔擢功。 梯山谩多品，不与世流同。 

 湖上风来波浩渺，秋已暮、红稀香少。水光山色与人亲，说不尽、无穷好。莲子已成荷叶老，青露洗、苹花汀草。眠沙鸥鹭不回头，似也恨、人归早。（李清照〈怨王孙〉）  

 浪霞穿水净，峰雾抱莲昏。【经破薛举战地】李世民
 
 
 映桐珪累白，萦峰莲抱素。【喜雪】李世民
 
 
 近谷交萦蕊，遥峰对出莲。【咏小山】李世民
 
 
 
 花台无半影，莲塔有全辉。【从驾幸少林寺】武则天
 
 
 
 参差碧岫耸莲花，潺湲绿水莹金沙。【游长宁公主流杯池二十五首】上官昭容
 
 
 
 摘莲抛水上，郎意在浮花。【横吹曲辞·白鼻騧】张祜
 
 
 
 拾萍萍无根，采莲莲有子。【相和歌辞·江南曲】温庭筠
 
 
 
 鱼戏莲叶间，参差隐叶扇。【相和歌辞·江南曲】陆龟蒙
 
 
 
 鱼戏莲叶东，初霞射红尾。【相和歌辞·江南曲】陆龟蒙
 
 
 
 鱼戏莲叶西，盘盘舞波急。【相和歌辞·江南曲】陆龟蒙
 
 
 
 鱼戏莲叶南，欹危午烟叠。【相和歌辞·江南曲】陆龟蒙
 
 鱼戏莲叶北，澄阳动微涟。【相和歌辞·江南曲】陆龟蒙
 
 
 
 夏莲开剑水，春桃发露花。【相和歌辞·门有车马客行】虞世南
 
 
 
 镜花摇芰日，衣麝入荷风。【相和歌辞·棹歌行】骆宾王
 
 
 
 流星白羽腰间插，剑花秋莲光出匣。【相和歌辞·胡无人行】李白
 
 
 
 摘荷空摘叶，是底采莲人。【相和歌辞·读曲歌五首】张祜
 
 
 
 画舸双艚锦为缆，芙蓉花发莲叶暗。【相和歌辞·栖乌曲二首】刘方平
 
 
 
 弄舟朅来南塘水，荷叶映身摘莲子。【相和歌辞·采莲曲二首】鲍溶
 
 
 
 采莲朅来水无风，莲潭如镜松如龙。【相和歌辞·采莲曲二首】鲍溶
 
 
 
 莲花复莲花，花叶何重叠。【相和歌辞·采莲归】王勃
 
 
 
 莲衣承玉钏，莲刺罥银钩。【相和歌辞·采莲女】阎朝隐
 
 
 
 鸂鶒胶胶塘水满，绿萍如粟莲茎短。【相和歌辞·张静婉采莲曲】温庭筠 

下文是转载自纸朽木丰的博客：
莲花是佛的象征。莲花出污泥而不染的圣洁性，象征佛与菩萨超脱红尘，四大皆空；莲花的花死根不死，来年又发生，象征人死魂不灭，不断轮回中。佛教把莲花看成圣洁之花，以莲喻佛，象征菩萨在生死烦恼中出生，而不为生死烦恼所干扰。佛教有宝伞、双鱼、宝瓶、莲花、白螺、如意、宝幢、金轮八种吉祥宝物，释迦牟尼把莲花放在最崇高的位置。由于莲花在佛教上的神圣意义，佛经中把佛教圣花称为“莲花”，把佛国称为“莲界”，把袈裟称为“莲服”，把和尚行法手印称为“莲蕖华合掌”，甚至把佛祖释迦牟尼称为“莲花王子”。

莲是百花中唯一能花、果（藕）、种子（莲子）并存的。

其姿挺展，日艳且鲜；其貌熙怡，傲然独立；
其根如玉，不着诸色；其茎虚空，不见五蕴；
其叶如碧，清自中生；其丝如缕，绵延不断；
其花庄重，香馥长远；不枝不蔓，无挂无碍；
更喜莲子，苦心如佛；谆谆教人，往生净土。

莲花有五色：白、青、红、紫、黄，称为“五种天华”。
其中白、青两色最受青睐。

白莲花，梵文音译为芬陀利。此花生长于佛国阿耨达池中，人世间难以见到，故又称“希有之华”。
青莲花，梵文音译为优钵罗。叶狭长，近下小圆，向上渐尖，青白分明，酷似佛眼，故在佛经中称之为“莲眼”，也即观音菩萨的眼睛。

五种莲花，为五大虚空藏菩萨所坐。
东方福智虚空藏，坐青莲花，乘银牛；
南方能满虚空藏，坐赤莲花，乘金象；
西方施顾虚空藏，坐白莲花，乘琉璃马；
北方无垢虚空藏，坐紫莲花，乘狮子；
中央解脱虚空藏，坐黄金莲花，乘水晶龟。
法界虚空藏、金刚虚空藏、宝光虚空藏、莲华虚空藏、业用虚空藏
解脱、福智、能满、施愿、无垢等五虚空藏。
智慧、爱敬、官位、能满、福德者。

正中央是白色的法界虚空藏(1)左手执钩，右手持宝；
前方是黄色的金刚虚空藏(2)左持钩，右执宝金刚；
右方是青色的宝光虚空藏。(3)左执钩，右持三瓣宝，放大光明；
后方是赤色的莲华虚空藏。(4)左持钩，右持大红莲华；
左方是黑紫色的业用虚空藏。(5)左持钩，右持宝羯磨金刚。
在有些画像里，五尊也各有坐骑，依中、东、南、西、北的顺序，分别乘坐狮子、象、马、孔雀与金翅鸟(迦楼罗)。
此五尊的三昧耶形，分别为率堵婆、五钴杵、如意宝、莲华、羯磨。

莲华喻菩萨十种善法

一、离诸染污 菩萨修行，能以智慧观诸境于一切法，不生贪爱，虽处五浊生死流中，而不为生死过失所染，比喻莲花出于水而不为污泥所染也。
二、不与恶俱 菩萨修行，唯欲灭一切恶，生一切善，于身口意，守护清净，不与纤毫之恶共俱，比喻莲华虽微滴之水，而不停留也。
三、戒香充满 菩萨修行，放诸戒律坚持无犯，以戒能灭身口之恶，犹香能除粪秽之气。故经云：戒香芬馥，广布充满，比喻莲华开敷，妙香广布，遐迩皆闻也。
四、本体清净 菩萨因持戒故，身心清净虽处五浊之中，而能无染无著，比喻莲华生时虽处污泥浊水，而自然洁净无所染也。
五、面相熙怡 熙，和乐貌。怡，喜悦也，菩萨心常禅悦，则面无颦蹙，诸相圆满，见者悉皆欢喜，比喻莲华开时，令诸见才心意快然而生喜悦也。
六、柔软不涩 柔软则随顺，不涩则无滞，谓菩萨修慈善之行，复于闭法无所滞碍，充于内而形于外，故体常清净，柔软细纱而不粗涩，比喻莲华，体性柔软而复润泽也。
七、见者皆吉 菩萨修行成就，形相美妙，凡所见者咸获吉祥，比喻莲华，芬馥美妙，人或眼见及梦见者皆吉祥也。
八、开敷具足 菩萨修行功成，智慧福德，庄严具足，比喻莲华开敷而其华果具足也。
九、成熟清净 菩萨修因既圆，妙果成熟，而慧光发现，能使一切有情见闻之者，咸得六根清净，比喻莲华成熟，若眼睹其色，鼻闻其香，则诸根示得清净也。
十、生已有想 菩萨初生之时，诸天人等咸乐护持，以其必能修习善行，证菩提果，比喻莲华初生之时，虽未见花，凡诸人众，咸生已有莲华之想也。

【芬陀利花】大白莲花念佛人都称为「莲友」，而经典上又赞叹念佛人为「芬陀利花」。《观无量寿经》又说：若念佛者，当知此人，即是人中芬陀利花。「芬陀利花」就是大白莲花；「芬陀利花」也是佛的另一种名称。《涅盘经》说：「佛亦名为大芬陀利」，意思是说，我们现在在这里念佛，我们就是人中的芬陀利花。善导大师解释「人中芬陀利花」，即是人中的「好人、妙好人、上上人、稀有人、最胜人」。意思是说，念佛人已超越三界六道的众生，已经不是轮回的凡夫了，将来必定如同大芬陀利花那样的成佛。大白莲花，此花生长于佛国阿耨达池中，人世间难以见到，故又称“希有之华”。

【拘物头花】赤莲花。俱物头华、究牟地花、句文罗华。花茎有刺，色白或赤，叶稍短。其白色者，茎细滑，可供食用。而赤色者，在《慧琳音义》卷三中说：拘物头花即赤莲花，呈深朱色，甚具香味，非人间所有。

【钵头摩】意译作赤莲花、红莲花。又作特摩华、般头摩华、波头摩华。自古以来，印度都将此花视为水生植物中最高贵的花，在诸佛经中，也被誉为七宝之一。
钵头摩花叶呈圆形，直径约六十至一百厘米。夏日花梗抽出水面数尺，开白色、淡红色的大花，果实约如豌豆大小，数个或十数个包于肥厚的花托中，称为莲蓬，柄内的细丝也可制作灯心。

钵头摩花也是佛、菩萨的宝座，或是观世音菩萨等手中所执的庄严具之一。莲花。又作特摩华、般头摩华、波头摩华。
千手观音四十手中，其左面之一手持此花，称红莲花手。《千手千眼观世音菩萨大慈悲心陀罗尼经》：“若为求生诸天宫者，当于红莲花手。”《慧琳音义》卷三在《法苑珠林》卷七中，也有所谓的“波头摩地狱”即“赤莲花地狱”，这是因为此地狱的罪人皮开肉绽，鲜血横流，如赤莲花鲜红，所以有此名称。

【优钵罗花】又称乌钵罗花、沤钵罗花、郁钵罗花、优钵刺花、优婆罗花、愠钵罗花等，即睡莲。其形态特征：叶浮于水面，呈广卵形，叶边缘无齿状，叶面呈暗绿色且有光泽，叶反面呈淡绿色；花呈红色或粉红色。是一种耐寒睡莲。

【优钵罗花】一说是泛有兰色的莲花。清代注释李白诗歌的大家王琦在《李太白年谱》中说:“青莲花出西竺，梵语谓之优钵罗花，清净香洁，不染纤尘，李白自号疑取此意。”